修行法禪中的止息妄念 所謂妄念，於日常生活當中就會產生，不一定要在坐禪中才有，現在是針對坐禪發現妄念，要用止觀禪法來加以止息，甚至於斷除，這個法門稱做﹝止息妄念﹞。 一、妄念無時不有、無處不在 有人問說： ﹝到底這個妄念是甚麼？我好像沒有！﹞ 不是沒有，應該是沒有發現、沒有覺知，才不知道有妄念。現在來看看這個妄念到底是什麼？ 妄念於二六時中，每一分一秒、每一剎那，不論你走到哪，就跟到哪，今天你到台灣，妄念跟到台灣，到美國、非洲，妄念也跟著去，你是小孩、大人、老人、生病的、健康的，當大官或平民、當乞丐或富翁，妄念都一路跟隨。所以說﹝萬般皆不去，只有業隨身﹞。妄念就是這樣，什麼不好跟，偏偏如影隨形，蠻困擾的，所以這個妄念無時不有，無處不在。 (一)睡夢與白日夢都是妄念 又有人問： ﹝晚上作夢算不算妄念？﹞ 當然算！此分三點來看： 第一、睡夢、白日夢，都是妄念 第二、過著沒有覺性的生活，也是妄念 第三、只要是凡夫，一定在妄念中 一般人都誤解晚上才會作夢，而白天不會。其實，不只晚上，白天也會作夢，這個晚上作的夢，事後容易知道，白天作夢就不知道。因為晚上睡覺的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意六根對著色、聲、香、味、觸、法六塵都沒有作用，剩下末那識的活動，所以醒來時知道那是夢。白天的六根有作用，它對六塵產生六識，強度很大，使你看不見自己裡面的那個末那識在活動，就認為白天沒有做夢。意思是說，晚上也好，白天也好，都像在做夢。人生本來就是做夢嘛！是你知道與不知道而已。既然都是夢，那不都是妄念嗎？都是不由自主的、失控的，是從你的業識所產生的，一方面影響六識，一方面影響末那識的作用，所以白天、晚上做夢都是妄念。 (二)過著沒有覺性的生活，也是妄念 再進一層探討，所謂﹝人生如夢﹞是什麼？這個說法只有一個，叫做﹝沒有覺性﹞，因為沒有覺性，所以做夢，有覺性就沒有夢。有人說 ﹝奇怪？為什麼晚上都在做夢，這個人唸到博士，當大學教授、做 大官，為什麼晚上一樣會做夢？﹞ 答： ﹝因為他是凡夫，沒覺性！﹞ 他做教授、大官，是他今生的果報，但不一定是福報，做總統一樣被盯，做官很危險，做教授也很艱苦，煩惱照樣很多、很痛苦，這就是凡夫的真相！亦即，果報不一定是福報，而沒覺性卻是事實。 沒有覺性的生活，造成了人生如夢，這就是妄念！ (三)只要是凡夫，一定在妄念中 現在作一個總歸納：只要是凡夫，一定在妄念中。凡夫即是沒有覺性，若有覺性，就成了悟道者。 換句話說，當你標榜﹝自己很行、智慧很高、都很清醒、最理性﹞之時，應先證明自己是聖者，已經悟道了。這要如何證明呢？ 1‧你知不知道自己的生死問題？ 2‧你知不知道自己過去、現在、未來的問題？ 3‧你能不能完全確定因果就是如何？ 這個明信因果的涵義，在顯示出：如果你這樣做了，就算不是佛，也是一個悟道者。如果你沒有明信因果，對於自己的過去、現在、未來三世的變化，一片茫然無知；對自身生命的掌握，完全失控，而你卻說：﹝我是有智慧的！﹞ 那就叫世智辯聰，是世俗人的知識、經驗，不是出世間聖者的智慧，那都是妄念，是六識所產生的雜染，念念不斷，相續不斷。 結論就是~~妄念無時不有，無處不在。 二、坐禪中的妄念生起 有人跟師父說： ﹝師父啊！我不敢坐禪！ ﹝為什麼你不敢坐禪？﹞ ﹝因為我沒坐禪的時候還好過日子，這一坐禪妄念都起來了，想東 想西，想個不停，想得根本坐不住，一分鐘都沒辦法，妄念有夠 多，坐到頭暈。﹞ 難怪他不敢坐禪，師父說： ﹝錯！這個時候你要趕快坐禪！﹞ 你平時妄念非常多，十分熾盛，如果不趕快修學坐禪，等到年老了，可能變成失憶癡呆或精神異常，甚至不必等到老，也許年過中年就失控了。 由於妄念的力量太強，兼且平常是在動態中，做很多雜事，六識妄心追逐六塵境界而無法察覺，等到一上坐，所有的妄念都奔到眼前來，讓你受不了，這時候你要更警惕，趕快用功，否則，年過中年就什麼都不是，到了老年更顛倒！就像錄音機一樣。 要趕快精進坐禪！ 四個生起妄念的原因 坐禪中，於尚未入定之前，自然呈現出妄念的狀態，此有四點最粗相的原因： (一)肢體酸痛 (二)心中有事 (三)方法錯誤 (四)業障現前 (一)肢體酸痛看到妄念 初學者坐到腳痛、腳麻，整個身體腰酸背痛，氣向上升高，你還坐得住嗎？ 有人說： ﹝吃飽了撐著，日子過得好好的，卻來這裡坐到腳痛！﹞ 師父豈不是在糟蹋人？別的法門如淨土宗，只管誦經、念佛就很殊勝，也很輕鬆快樂，卻來此地修禪，真是自我虐待！ 注意！透過肢體酸痛麻的現象，讓你更深刻的檢驗那些平常看不到的內心深處的妄念，今天如果沒有透過這些相對覺受的折騰，再從中觀察思惟，你可能誤解了自己是誰！以為本身是清淨的，現在一坐便知輸贏，原來都是妄想，只因過去未坐禪前的妄念太粗、太複雜，而無法看到，現在肢體一酸痛就知道了。 如果沒有妄念，肢體會不會酸痛呢？不會！肢體酸痛的現象，表示妄念熾盛。 (二)心中有事就是妄念 心中無事，心自然安定，沒有妄念；心中有事，心就散亂，妄念不停。 糟了，等一下要跑三點半，趕快起來！想起誰罵我？誰欺負我？誰欠我錢？誰要與我對立？再也坐不住了！趕快起來！ 心中有事妄念起，像演連續劇一樣，你看這個妄念多可怕！不用擔心，只要繼續坐禪就沒事。 (三)方法錯誤妄念立現 方法錯誤致引生妄念，應是初學的通病。 本來教數息觀，你卻沒有好好修學，反要用自己的方法，心裏想： ﹝我為何要這樣？我已習慣要念佛，我念佛的時候心能靜下來。﹞ 沒錯！用念佛來代替數息也可以，但精密度不夠，你永遠停留在那個程度，而禪定的境界絕不會增上，因此不是念佛不好，如果禪定功深來念佛，句句都是佛，句句相應佛；如禪定功夫不好，妄念叢生，句句是泡沫佛，句句是妄想佛，這是念假佛，沒念真佛。 你要依照止觀禪法~~姿勢，依十二字訣做好；數息觀，從數息、隨息、觀息一步一步進入到正確的禪定，這樣妄念自然就能止息下來。 (四)業障現前 業障是失控的 ，所謂﹝業力不可思議，果報亦不可思議﹞，意即當業障現前之時，便顛倒錯亂像精神病一樣，所以妄念很可怕，來的時候你根本擋不住。在坐禪中如看不見這些，妄念即生起。 三、於坐禪中止息妄念的方法 透過坐禪最基本的訓練，能夠達到兩種功效： (一)內心安定，思考冷靜。 (二)覺知妄念，令心安住。 (一)內心安定‧思考冷靜 正確的坐禪一段時日，必能達到內心安定、思考冷靜，對於週遭環境的反應十分敏銳、正確。因為妄念逐漸消減了，甚至於沒有妄念了，使得思考非常冷靜，眼觀四面、耳聽八方，反應靈敏。如開車就不會慌慌張張，坐的人也覺得四平八穩，眼睛只需稍微瞄一下，不必左顧右盼，心情愉快，四肢放鬆，那種感覺非常好。 禪定功夫深，減少周邊危險的發生，這就是標準的環境安全保護。 (二)覺知妄念‧令心安住 覺知妄念，見此心的安住不動，猶如明鏡之照物。坐禪，不能直接把妄念斷掉，那需要有相當高的般若智慧，可是你卻能看見了~~覺知，妄念就在那裡！長成那個樣子！妄念在起伏，有它的因緣果報，你看見了，才有辦法用智慧斷除~~觀斷煩惱，否則你是做不到的。 止息妄念的方法 現在了解這個道理，再來研究止息妄念的方法，此有三個最簡易的，至於更高層次的，以後再教。 一、多坐、久坐。 二、正確調息、專注一心。 三、生活淡泊、減少貪欲。 上述三點能做到，如妄念沒有止息，那就是師父錯，這個止觀禪法你也不必來修學了。換句話說，依著三點如法修學，你的妄念一定會止息，心一定會安定，心靈一定會淨化，智慧一定會增長。 (一)多坐‧久坐 坐禪的姿勢固定與限制肢體的型態，使得一切外在的動作全部停止，不與六塵境界相接，控制妄念發展的助緣。 什麼叫﹝多坐﹞？一天一坐，不夠，就做兩坐、三坐，有時間就坐，就算在休息五分鐘的當中也可以坐，不一定要坐很長的時間，多坐禪的意思就是如此。 什麼叫﹝久坐﹞？就是坐久一點。每次坐，坐不到三分鐘，如坐三十分鐘便到處炫耀，你有辦法最好坐到一小時、兩小時、三小時。一坐的時間越久，體內氣血的循環會更佳，依師父個人坐禪的經驗，一坐體內氣血循環的時間，大概在四十五分鐘，但前後有誤差，即有意識差別，所以，以一個鐘頭為原則，如此便是一個氣血的循環，這樣才有效。 要練到一坐能達一小時以上，心中的雜染就過濾一次，如同在淨化爐或濾水器中淨化過一般。再者，如果有時間坐兩小時、三小時，一旦到了三小時會很明顯，那不止是心安定而已，還能調氣，可以去掌控氣血循環，在幾分鐘過後，感覺非常舒服，所以要久坐，要有耐心，不要每次都只坐十幾分鐘，那樣效果當然不理想。 (二)正確調息‧專注一心 1‧依數息觀修學 2‧意守丹田，慎勿放捨 調息有一個路線、一個階段性的修學，剛開始，要觀自然呼吸，吸氣的時候腹部是膨脹的，呼氣的時候氣吐出來了，腹部就內縮，這要很自然，和練氣功不同，所以不必用胸部呼吸，用腹部就可以了。目的是要使內心安定，要獲得智慧，所以不需要練氣練那麼累。 吐氣時，數一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，慢慢的，呼吸越來越細靜，就進入到所謂的隨息，不再數數目字；最後氣息達到若有若無，便進入觀息。依這樣的數息觀去修學，妄念自然就調伏住。同時要觀察，當在做調息動作時，意念到底放在哪裡？你可以放額頭、放鼻端、放腳底、放任何一個地方都可以，可是，如要治病，對於整個身心的調和，最安穩、最有效的，就是意守丹田~~要放在小腹，肚臍底下一吋到三吋的部位，那叫做丹田，把意念專注於此，因為它剛好是身體的正中央，左右上下平衡的一個﹝點﹞，那容易讓心念達到平衡。 (三)生活淡泊，減少貪欲 如正確的調息，專注一心，意守丹田都做到了，可是你生活散漫，飲食習慣不好，每次都吃很濃烈味道的，注意！那不一定是葷食，吃素食也會吃錯，有的人會說： ﹝我吃素為何身體差？﹞ 因為你都吃口味重的，辛辣、混濁的，那種素不如不吃，吃素要清淡為主，這點很重要。生活也是一樣，淡泊寡欲，寧靜致遠。看這世間的財勢多誘人，我也要當大官、賺大錢，出門開好車，蓋富麗堂皇的樓房，每天腦海中都想著這些事，妄念便永不止息，它變成一種無窮無盡的發展狀態。 所以勿以為妄念只是一點或一堆那麼簡單的說法，它是相續不斷的，會發展、擴大，甚至會偽裝，很可怕的！如在日常生活中，做到生活淡泊、減少貪欲，即才有辦法止息妄念。 修學坐禪的根本方法，無非是止息妄念，這是非常重要的。
